Текст выступления председателя движения «ВЫБОР НАШ» на МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «ЭКУМЕНИЗМ МЕЖДУ ДИАЛОГОМ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИНСТРУМЕНТАЛИЗАЦИЕЙ», состоявшейся 30 июня 2026 года в Белграде.
Перед тем как говорить по заданной теме, изложу краткое введение.
Некоторые люди уже осознают процессы и события, которые будут определять человечество в ближайшие сто лет. Одна мощная сила работает над тем, чтобы эти процессы привели к подчинению человечества, создавая так называемое мировое правительство, единую мировую армию, единую, скажем так, мировую судебную систему, единый мировой финансовый и валютный порядок, одну «конгломератную» религию. Это был бы вид несправедливой глобализации, при которой был бы уничтожен любой суверенитет и идентичность народов и государств. Всё свелось бы к контролируемому индивиду с цифровой идентичностью. Одним из главных препятствий для реализации такой цели несправедливых глобалистов является Православие. Поэтому такова моя тема:
Экуменизм, или, другими словами, экуменическое движение, является негативным явлением, которое в последнее время активно продвигается внутри христианства и имеет целью привести к абсолютному объединению различных религий и вероисповеданий. «Предтечей» экуменизма является глобализация — параллельное течение, которое активно развивается на политической арене и стремится через объединение народов обессмыслить любую национальную и идентификационную самобытность. Социально-политические процессы, порождающие глобализацию, осуществляются политическими лидерами, политическими партиями и представителями крупного международного капитала. А та часть, которая касается Церкви, то есть экуменизм, проводится отдельными церковными лидерами как марионетками и исполнителями воли глобальных центров силы. Все эти усилия имеют один мотив и одну цель: создание нового идентичностного порядка на земле, называемого «новый класс», ради достижения абсолютного контроля и управления народами и нациями. Это в первую очередь достигается международным интервенционизмом коллективного Запада и направлено на исчезновение как этнических, так и религиозных различий. Иными словами, все люди должны стать одной «совокупностью», сведённой к безликой и неопределённой массе.
И экуменизм, и глобализация по своей идеологии, внутреннему содержанию и характеру деятельности почти идентичны. Однако, в отличие от глобализации, которая агрессивными методами проникает во все сферы общественно-социальной жизни людей и государств, экуменизм носит сугубо религиозный характер и стремится стереть все границы, разделяющие различные христианские деноминации. Общеизвестно, что христианский мир делится на три основные ветви: православие, римский католицизм и протестантизм. Различия между ними и нами чрезвычайно велики. Они прежде всего догматические и канонические, а также обрядовые и традиционные, и на протяжении веков стали абсолютно непреодолимыми.
Одним из главных современных инициаторов экуменического направления является, безусловно, Константинопольский патриарх Варфоломей. С самого начала своей церковной карьеры патриарх Варфоломей был открытым сторонником экуменического диалога с католиками — поэтому идея единства с римскими католиками не является неожиданной. Заметный импульс в экуменическом диалоге с католиками произошёл в 2005 году, когда по личной инициативе Варфоломея была возобновлена работа смешанной комиссии по православно-католическому диалогу. Константинопольский патриарх стремился через своих представителей в этой комиссии сблизить идеологические и политические позиции Константинополя и Рима, при этом отвергая догматические различия как абсолютно несущественные. С этого момента усилия Константинополя по сближению и объединению с римским престолом лишь усилились, поскольку комиссия всё больше превращалась в личный инструмент в руках патриарха Варфоломея, который стремился посредством сближения с Ватиканом одновременно укрепить и своё положение первенства в православии.
Недавний визит папы Льва XIV в Турцию, совпавший с 1700-летием Первого Вселенского собора, вызвал широкую дискуссию в богословских и политических кругах. Хотя поездка была представлена как послание мира и исторического единства, она вызвала серьёзные вопросы о её реальных целях и последствиях для Православия. Во время встречи в Турции глава Католической церкви и Константинопольский патриарх выразили поддержку межрелигиозному диалогу и подписали совместную декларацию, в которой выразили желание восстановить «полное общение» между своими церквями. В частности, было отмечено намерение продолжить работу по установлению единой даты празднования Пасхи для католиков и православных. В совместной декларации также говорится: «Цель христианского единства — внесение жизненно важного вклада в установление мира и единства между всеми народами».
Варфоломей понимает, что поместные православные церкви в Чехии, Словакии, Польше, Болгарии и других странах ЕС находятся под значительным давлением Европейского союза, для которого ослабление православного влияния является важным элементом политической устойчивости. В этом контексте Константинопольский патриарх рассчитывает получить одобрение своих действий не только со стороны Брюсселя, но и Вашингтона. Проект Варфоломея по признанию большинством поместных церквей религиозной структуры, так называемой Православной церкви Украины, не увенчался успехом. Для восстановления доверия своих западных покровителей Варфоломей теперь будет «работать» в интересах Ватикана.
Своей постоянной открытостью к римскому папе, взаимными объятиями и неприемлемыми инициативами, которые периодически возникают, Варфоломей через современную экуменическую концепцию публично оскверняет чистоту Православной веры. Экуменическое движение, которое он возглавляет, приводит к внедрению богословского релятивизма среди православных, к их окатоличиванию и трансформации православного учения в протестантизм. Ложное единство, продвигаемое таким образом, не является единством в истине, которое сохраняло бы Церковь Христову с одной верой и одним Крещением, как учит святой апостол Павел в Послании к Ефесянам, а представляет собой «единство в различии» — смесь различных верований, обрядов и культов, стремящуюся доказать, что Христос — не единая Глава одного гармоничного Тела, где множество верующих имеет одно сердце и одну душу (Деяния апостолов 4:32), а Бог «не беспорядка, но мира» (1 Кор. 14:33). Это ложное, поверхностное единство «на деле», а не единство в вере. Обман является главной линией экуменического движения Варфоломея, которое в последние десятилетия не обсуждало существующие различия с целью их последующего разрешения и исцеления, а, напротив, искало точки соприкосновения и согласия.
Используя риторику «цивилизационных ценностей», Варфоломей призывает поместные православные церкви забыть вековые противоречия с католиками и ради «мира и согласия» искать возможности для совместной деятельности с Ватиканом. Ловушка, в которую могут попасть поместные церкви, может привести к полной утрате авторитета, прежде всего среди рядовых верующих.
Своими действиями Варфоломей продемонстрировал свою приверженность Брюсселю и Вашингтону, а также показал, что для него не существует моральных ограничений, если речь идёт о личных амбициях. О моральном облике Варфоломея и моральной деградации Фанара свидетельствует, по меньшей мере, тот факт, что его назначенец Элпидофор в 2022 году в Греции сознательно совершил обряд крещения детей, усыновлённых гомосексуальной парой. А недавно Варфоломей назначил на пост экзарха Константинопольского патриархата в Литве епископа Тамисского Панарета (Псаравтиса), который является открытым гомосексуалом.
Нет сомнений в том, что разрушение канонического православного порядка в Европе и усиление влияния Католической церкви не являются препятствием для Варфоломея.
Поэтому сегодня необходимо особенно говорить и обращать внимание на проблему экуменизма как современного предательского движения, представляющего серьёзную угрозу сохранению чистоты православного учения и единству Православной церкви в целом.
Поместные Православные Церкви должны противостоять и остановить экуменический авантюризм Варфоломея соборным сохранением канонического порядка, поскольку подлинное единство строится только на истине, а не на личных амбициях и произволе.
Хочу призвать участников конференции обратиться ко всем предстоятелям европейских поместных Православных церквей с предупреждением о необходимости сохранения канонического единства, осуждения экуменических действий Варфоломея и заявления о сохранении идентичности и отказе от сближения с Ватиканом.