В рамках серии международных конференций, посвящённых вопросам Православия, в рамках инициативы «Блокада агрессии на церковь» Центр геостратегического анализа провёл в Белграде 30 апреля конференцию под названием «Защита религиозных прав и православного наследия».
Дане Чанкович, председатель СНП «Избор је наш», в своём докладе на тему «Верующий человек как сила Православия и защита человечества» обратился с сильным посланием:
«Верующий человек никогда не борется против другого человека, а против зла в нём, которое он принял из за первородного, родительского и собственного греха. Всего человека в его самой сложной сущности он воспринимает добрым, потому что видит в нём икону Божию. Верующий человек не может быть равнодушным к злым проявлениям в обществе. Он может стать лекарством для больного общества».
Почему была выбрана такая тема?
Человек из за своего греха забыл, каким образом он был создан и каким совершенным может быть. Со времён первородного греха он занимается самоуничижением и под внушением лукавого подавляет и скрывает Божью благодать, которую имеет в себе.
Сердце и разум не всегда способны открыто увидеть човечко центричную игру, човечко центричную борьбу, в которой и Бог, и дьявол сражаются за душу человека. Дьявол стремится, разрушив человека, создать из него подобного себе, и таким образом показать, что он равен Богу. Бог, однако, всёмогущий и заранее видит и конечный исход этой борьбы. Человек побеждает дьявола, используя Божью благодать, и при этом неважно, сколько таких победителей, сколько спасённых: «все призваны». Важно, что дьявол повержен и не смог уничтожить того, кому Бог сказал: «Я в вас, и вы во Мне».
Придавая решающее значение верующему человеку, который говорит «с нами Бог», в дальнейшем Чанкович подчеркнул:
В наше время самым опасным процессом является онемение души и уничтожение в человеке Божией благодати с конечной целью — создать «подобного человека», не готового ни на какую жертву. Этот процесс начался со первородного греха и завершится концом мира. По сравнению с прежним временем, сегодня он наиболее опасен и очевиден, потому что используются ранее невиданные механизмы — научные и технологические, включая искусственный интеллект, которые облегчают навязывание лжи вместо истины. С их помощью человеку легко внушили обман и иллюзию, особенно тем, кто не верует, удерживая его в имитации жизни. Такую имитацию даёт «величайший имитатор» — падший ангел. Эти силы поднебесные вселяют в человека мысль, а лукавый подстрекает согрешившего человека, который в мире оживляет и конкретизирует этот процесс.
Ответ верующего человека на такой процесс заключается в действии, ведущем к его спасению.
Это спасение идёт через Иисуса Христа, Сына Божиего, Который есть Путь, Истина и Жизнь, а также через Церковь как тело Христово и через литургию, в которой человек общается с Богом наиболее непосредственно. Этот высший смысл не является темой данного текста, а речь идёт о том, каким образом верующий человек должен действовать в мире, полном греха, искушений и вызовов, как он может стать силой Православия и защитой человечества.
Во первых, он должен действовать в единстве с другими. Его высочайшая цель — спасение и жизнь по Божиим законам — не должна быть оторвана от жизни в мире, а верующий человек должен активно участвовать в ней, проявляя любовь к ближнему, подавая пример и побуждая других к мужеству, чтобы они смогли защититься от сложных и лукавых попыток онемения душ. То есть недостаточно посвятить себя исключительно спасению своей души — через церковную соработничество и совместные усилия верующий человек должен действовать и на пользу общему благу.
Во вторых, именно в этом мире, где сегодня больше, чем когда либо, пытаются навязать исключительный материализм, верующий человек ведёт борьбу против злых духов, которые действуют через страсти и искушения, через ложь, обман и иллюзии, отвлекая человека и от Самой Жизни, от Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь. Верующий человек никогда не борется против другого человека, а против зла в нём, которое тот принял из за первородного, родительского и собственного греха. Всего человека в его самой сложной сущности он воспринимает добрым, потому что видит в нём икону Божию.
В третьих, мы живём в обществе, которое всё больше заболевает и духовно, и нравственно, даже через образование, (анти)культуру и ложную науку. Навязываются ложные ценности, преступность, коррупция и несправедливость принимаются как повседневность, а серьёзной институциональной борьбы с этим практически нет. Именно поэтому верующий человек не может быть равнодушным к злым явлениям в обществе. Он может быть лекарством для больного общества. И так же, как Бог в человеке является своего рода совестью, так и верующий человек должен быть совестью в больном обществе.
Учитывая ожидаемые процессы разрушения всех видов суверенитета и идентичности — от государств и народов до основных религий, с тем чтобы (несправедливые глобалисты, вдохновлённые сатанинской энергией), через войны, искусственно вызванную голод и болезни, поработили человечество и захватили все богатства, верующий человек должен участвовать как самая сильная сила в защите от этих разрушительных процессов. И если даже мир оказывается к нему недружелюбен и значительно усложняет достижение его высшей цели — личного спасения, он, верующий, добровольно принимает ещё одну форму жертвы ради общего блага, добавляя ещё одно доброе дело на путь спасения своей души: «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Необходимо участие верующего человека в предотвращении достижения целей несправедливых глобалистов. Причина в том, что такие глобалисты, как одно из своих мощнейших оружий, будут использовать страх. А на самого верующего человека, как на верующего, это не действует.
Верующий человек — это личность, которая строит отношения с Богом и с другими людьми, но и соотношения со падшим ангелом и духами поднебесия. Последнее подразумевает борьбу со страстями и искушениями. Зло — это не просто моральный упадок или описание какого то дурного состояния, зло живо и исходит от падшего ангела, через духов поднебесия обманутый человек, через собственный грех, принимает его в себя. Следовательно, грех — это не только нарушение человеком людских законов, а стояние (упорство) перед Богом, свободная воля, которая усиливает связь с злыми силами и извращает человека.
Защита человека от сил поднебесия никогда не осуществляется физической силой, а через пример добродетели, любви и жертвенности, как результат видения своего греха и с другой стороны — веры в совершенство человека, который есть по Божией благодати: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен».
Верующий человек, благодаря своей вере, не входит в грех и побеждает зло, которое когда то пустил в себя. Возвращаясь к своей природе и служа другим, он способствует сохранению человечности в мире.
Поэтому высокая задача общества, государства и Церкви заключается в воспитании подлинного, истинно верующего человека. Между ним и теми субъектами существует сложная и мистическая, причинно следственная связь: предполагается, что верующий уважает все церковные догматы и каноны и именно как таковой является одним из «земных столпов» Церкви.
Таким образом, верующий человек, который говорит «с нами Бог», — это единственная сила, которая может защитить и человека, и человечество в мире.
Именно поэтому можно говорить о конфликте антицивилизации и цивилизации человечности.