Пока мир праздновал подписание Дейтонского соглашения, сараевские сербы отправились в своё величайшее переселение. Они покинули территорию, которая по международному праву отошла к Федерации и которую они удерживали военным путём до последнего дня. Это уникальный пример в мировой истории, когда народ, не потерпевший военного поражения, покидает свои очаги ради мира.
Сараево для сербов — потерянный Иерусалим. Остались церкви, как Старая церковь на Башчаршии, и Музей, свидетельствующие о многовековом присутствии, но народа, который создавал эту историю, больше нет.
История сербского народа на пространстве Сараево может быть обобщена в словах профессора Драги Мастиловича: это было многовековое постоянство существования и стирания. То, что произошло в девяностых годах XX века, — не изолированный инцидент, а кульминация процесса, направленного на полное уничтожение сербской идентичности — физической, культурной и духовной.
Сербы заложили основы Сараево за века до современной эпохи. Старая православная церковь на Башчаршии со своим Музеем и школой, датирующейся с 1539 года, свидетельствует о глубокой укоренённости сербского народа. Однако XX век принёс серию погромов:
После убийства Франца Фердинанда Сараево стало ареной «махинации ненависти». Хорватские и мусульманские толпы, поддержанные австро-венгерскими властями, разрушали сербские дома, школы и отели, как «Европа» Глигория Ефтановича.
Во время Второй мировой войны, под эгидой НГХ, сербы систематически уничтожались, что оставило глубокие раны и страх, которые определят решения народа в 1992 году.
До начала конфликта Сараево с 157 000 сербов (согласно переписи 1991 года) было вторым по величине сербским городом в мире. Во время войны город был разделён. Пока мир наблюдал за осадой центральных частей, контролируемых АРБиХ, правда о двойной блокаде часто замалчивалась. Сербы удерживали 70% территории довоенного города, защищая свои дома в общинах Илиджа, Хадичи, Вогошча и Илияш под постоянным pressure. За защиту этих пространств жизнь отдали более 4000 сербских бойцов, а ранено было около 3500. На сараевском фронте участвовали и отдали свои жизни многие русские добровольцы.
Самое потрясающее событие в истории Республики Сербской последовало после Дейтонского соглашения. Под давлением боснийской политики и прямых угроз Алии Изетбеговича, что «каждый, кто носил ружьё, будет предан суду», более 120 000 сербов двинулись в неизвестность.
Исход символично начался 17 февраля 1996 года, на православные Задушницы (день поминовения умерших). Тогда мир обошла картина, невиданная в современной истории: сербы перевозили не только свои семьи и домашний скарб, но и своих умерших.
«В том исходе переселялись не только живые, но и мёртвые… Они даже не оставляют своих мёртвых на милость и немилость врагу», — записал Момо Капор в своём произведении «Точка на Сараево».
Колонны грузовиков и тракторов, гружённые гробами с эксгумированными бойцами, двигались сквозь снег и метель по Романии. На военном кладбище «Нови Зейтинлик» в Соколаце было размещено около 1000 гробов, перенесённых из городских общин.
Цифры говорят сами за себя:
1991: 157 000 сербов в Сараево.
2013: в Кантоне Сараево осталось всего 13 000 сербов.
Сегодня: Число похороненных сербов на более чем 130 кладбищах в десять раз превышает число живых.
Эта огромная жертва заложена в фундамент Республики Сербской. Сараевские сербы — самые пострадавшие в прошедшей войне, но и самые заслуженные в создании нынешнего Восточного Сараево. На месте, где когда-то были луга, беженцы-сараевские сербы построили новый город, храня память о своей трагичной, но гордой прошлом.