Всё очевиднее, что на Балканах продолжается процесс национального инжиниринга — попытка создать новые идентичности на основе части сербского народа посредством систематического переосмысления исторической памяти, языковой идентичности и национального самосознания. И сколько бы раз этот процесс ни повторялся, механизм остаётся практически неизменным: сначала провозглашается новая нация, затем переименовывается сербский язык, после этого конструируется отдельная историческая версия, а в конце от всего этого проекта требуют признания в качестве многовекового и бесспорного факта.
Меняешь название — провозглашаешь нацию — перекраиваешь историю. И так, в который уже раз, политические проекты пытаются представить как естественное и бесспорное историческое развитие.
Особенно интересна роль так называемого коллективного Запада. Там, где геополитические интересы совпадают с проектами преобразования национальных идентичностей, вдруг исчезают серьёзные сомнения и по поводу языка, и по поводу истории, и по поводу критериев, на основании которых формируется тот или иной народ. То, что в других обстоятельствах потребовало бы серьёзной научной дискуссии, здесь нередко утверждается административным путём, продвигается политическими средствами и получает дипломатическую поддержку.
Ведь если язык, который на протяжении веков был частью сербского культурного и языкового пространства, переименовывается в новый официальный язык, политическая цель оказывается отчасти достигнутой. Если к этому добавить новое национальное название, отдельную интерпретацию прошлого и институциональное вытеснение сербского наследия, получается целостный проект по конструированию идентичности. А когда всё это повторяется достаточное количество раз, политическая конструкция начинает преподноситься как историческая неизбежность.
И нет, сербы — не турки, и для объяснения собственной истории нет необходимости присваивать чужую. Каждый народ имеет право на своё имя, культуру и достоинство. Но это право не означает права присваивать чужое наследие и не обязывает других забывать собственную историю ради того, чтобы чей-то новый национальный нарратив выглядел убедительнее.
Однако главная проблема заключается не только в том, что делают другие. Проблема также в том, чего не делаем мы.
Пока другие организуются, создают институты, пишут учебники, производят медиаконтент и на протяжении десятилетий систематически формируют собственные нарративы, мы слишком часто ограничиваемся возмущением, спорами в социальных сетях и кратковременными реакциями. Когда появляется очередная попытка перекроить историю, несколько дней стоит шум, а затем всё снова погружается в забвение.
Это не стратегия. Это отказ от стратегии.
Если мы хотим сохранить национальную, языковую и культурную идентичность, одних лозунгов и периодических всплесков патриотизма недостаточно. Нам необходимы серьёзная научная работа, исторические исследования, издательская деятельность, образование, средства массовой информации, культурные учреждения и долгосрочное сотрудничество с соотечественниками в регионе. Мы должны знать собственное наследие, документировать его, защищать с помощью аргументов и передавать будущим поколениям.
Ведь если мы сами не будем писать, изучать и представлять собственную историю, другие станут толковать её в соответствии со своими интересами. Если мы не будем беречь свой язык и культуру, не стоит ожидать, что кто-то другой будет делать это за нас.
Именно поэтому давно пора перестать удивляться каждый раз, когда появляется новая попытка конструирования идентичности. Нам нужно объединяться, работать и создавать институты, которые просуществуют дольше одного медийного цикла.
Национальную идентичность сохраняют не жалобами, а знаниями, организованностью, культурой и настойчивостью.
Если нам дороги Сербия, сербский язык и историческое наследие, мы должны перестать быть безмолвными наблюдателями за преобразованием собственной идентичности. Не ненависть к другим, а ответственность перед самими собой. Не фальсификации в ответ на фальсификации, а факты в противовес манипуляциям.
Сербский народ имеет право помнить, знать и существовать — без чужого одобрения и без отказа от собственных корней.
Владимир Пребирачевич, председатель Сербско-русского центр «Маяк»