Моё повествование не будет обычной критикой денег или материального богатства. Проблема возникает тогда, когда материальное становится единственным мерилом человека, его успеха, счастья и ценности.

Тогда происходит переворот системы ценностей:

человек больше не имеет ценности потому, что он человек, — а потому, что он имеет нечто материальное;

добро больше не является добром само по себе — а если приносит пользу;

истина больше не ценна потому, что она истина, — а если она выгодна;

честь, жертва, верность, семья, вера, свобода и достоинство становятся «расходом».

Исключительный материализм — это не только образ жизни; он постепенно становится отрицанием всего, что нельзя измерить деньгами. Он становится отрицанием Бога, человека, почему бы не сказать и отрицанием святосавья. ПОЭТОМУ НАВЯЗЫВАНИЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОГО МАТЕРИАЛИЗМА — ВЕЛИКОЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВО СЕРБСТВА.

А именно самое важное в человеке часто нельзя купить, измерить или подсчитать. Поэтому истинный сербский вождь, новый Растко, может быть тем, кто откажется от материальной собственности.

Если человеку постоянно говорить, что он стоит столько, сколько имеет, то у него, почти незаметно, отнимают внутреннюю меру собственной ценности.

И тогда наступает страшное последствие:

человек, имеющий много материального, может быть беден духом, а человек, имеющий мало материального, может быть богат тем, что всего ценнее.

Материальное должно служить человеку.

Не должен человек становиться слугой материального.

Что происходит с обществом, когда утрачивается общая система ценностей? Если нет истины, чести, ответственности, милосердия, семьи, верности, жертвы и духовности как ценностей самих по себе, тогда общество может внешне становиться богаче, а внутренне — всё беднее.

Вопрос в том, что остаётся от человека, когда материальное становится выше морального, духовного и человеческого?

После человека без смысла, человека без морального долга и человека без духовности появляется человек без собственной природной определённости.

А затем вопрос:

Что остаётся?

Остаётся биологический материал, который можно формировать.

Ибо если человек — только материя, то логично, что им можно управлять как материей.

Его можно измерять.

Его можно программировать.

Его можно модифицировать.

Ему можно присвоить идентичность, даже цифровую.

Ему можно изменить поведение.

Он может быть продуктом, а тогда и вопрос: кто его произвёл?

А когда утрачивается и сознание того, что человек имеет нечто данное ему от Бога, а не только то, что ему задано или выбрано, тогда открывается пространство для человека, который всё меньше открывает, кто он, и всё больше принимает, чтобы кто-то другой говорил ему, каким он должен быть.

Не самое страшное — возможность того, что машина станет подобной человеку.

Самое страшное — возможность того, что человек примет, что и сам он всего лишь машина. Процесс разложения человека, который можно заметить, порождает фундаментальный вопрос цивилизации:

Не дошли ли мы, в желании освободить человека от всего, что его ограничивает, до того, что освобождаем его и от самой его природы?

А если человек больше не связан ни с истиной, ни с добром, ни со смыслом, ни с собственной телесной данностью — тогда мы должны поставить последний вопрос:

Освобождаем ли мы его ещё — или мы его, шаг за шагом, преобразуем во нечто иное?

По образованию я горный инженер, поэтому этот текст я излагаю не как академическую, философскую или богословскую работу. Я излагаю его как попытку человека технической профессии, который верит, что в человеческой жизни всё идёт как надо в зависимости от отношения добра и зла, независимо от того, что так не выглядит.

«Как посеешь, так и пожнёшь».

Что всё плохое может обернуться добром, если мы верим. Поэтому я начинаю со странной «историей»:

Вся человеческая жизнь — величайшее состязание. Падший ангел (Люцифер) бросил вызов Богу Отцу и Вседержителю всего видимого и невидимого. Он уничтожит человека, создание Божие, и через процесс уничтожения человека по Божией благодати, через падшего человека, произведёт своего человекоподобного. Непрерывный поток этого процесса начался с первородного греха, а завершится концом света. Этим первородным грехом человек отделился от непосредственных духовных отношений с Богом и пошёл путём, на котором, шаг за шагом, пытался найти смысл, свободу и своё место в мире, не осознавая, что всё это время дьявол обманывает его и ведёт — а по сути он оставил истинный смысл, Истину и Бога Живого.

На этом пути человек встречает обманы, иллюзию, ложь, которые приходят от величайшего имитатора жизни, от лукавого. Человек сталкивается с искушениями, с дьявольскими страстями, совершает грех, страдает, падает… но и имеет дар распознать своего Творца, от которого получил и дар достоинства. Поэтому согрешивший человек спрашивает:

А ГДЕ ЖЕ СМЫСЛ?

Если всё — только материя, тогда ставится один неудобный вопрос:

Зачем жизнь?

Не — как жить.

Не — как жить дольше.

Не — как жить удобнее.

А:

ЗАЧЕМ ЖИТЬ?

И:

В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ?

На эти вопросы исключительный материализм не имеет истинного ответа:

Ибо если нет ничего выше материального, тогда трудно объяснить, почему человек должен быть добрым, когда зло приносит ему пользу.

Почему он должен жертвовать собой за другого?

Почему он должен оставаться верным, когда неверность принесла бы ему пользу?

Почему он должен говорить истину, если ложь ведёт его к успеху?

Почему он должен простить?

Почему он должен умереть за другого?

Почему жизнь другого человека должна быть ценна как его собственная?

В мире, где интерес — высшая ценность, ответы на эти вопросы становятся всё труднее.

И поэтому человеку предлагают — пароли.

ПАРОЛИ, КОТОРЫЕ АНЕСТЕЗИРУЮТ СОВЕСТЬ

«Человек человеку волк».

«Цель оправдывает средства».

«Нет вечных друзей, есть только вечные интересы».

На первый взгляд, это всего лишь жизненные поговорки.

Но если мы примем их как основу жизни, что они говорят человеку?

Что другому человеку не следует верить.

Что интерес важнее отношений.

Что добр только тот, кто полезен.

Что победа важнее способа, которым к ней пришли.

Что мораль — препятствие.

Что милосердие — слабость.

Что жертва — глупость.

Так совесть не уничтожается одним ударом.

Она анестезируется, шаг за шагом.

Человек сначала делает нечто, что когда-то считал недопустимым.

Затем говорит:

«Не так уж это страшно».

Потом:

«Все так делают».

А в конце:

«Так жизнь функционирует».

И так граница между добром и злом сдвигается.

До тех пор, пока человек уже не уверен, существует ли эта граница вообще.

А самый опасный пароль — «ЧЕЛОВЕКУ ТРУДНЕЕ ВСЕГО ПОБЕДИТЬ САМОГО СЕБЯ», и побуждение сделать это. А зачем ему побеждать себя — икону Божию?! Человек, как Божие создание, в своей сущности добр. Зло вошло в человека извне, от первородного греха, с тех пор он приобретает и падшую природу, до личного греха. Это не значит, что человек навсегда утратил свою сущность и Божию благодать. Это значит, что человек обманут и прельщён лукавым, стал согрешившим. Поэтому человек должен победить страсти и помыслы, которые приходят к нему от лукавого. И тогда он не будет совершать грех.

Своим свободным выбором в совершении греха он забыл, кто он и от Кого он. Человек — как золото. А согрешивший человек — как руда: золото с пустой породой. Отделение золота от пустой породы, то есть возвращение человеку его истинной природы, идёт через покаяние, труд и любовь к Богу.

Человек имеет свободу выбора.

Он может любить.

Он может покаяться.

Он может встать.

Поэтому эта «история» не говорит о окончательном поражении человека.

Надежда и спасение существуют вопреки первородному греху.

Вопреки всем векам падения.

Вопреки всем искушениям.

Вопреки всему, что человек может создать против самого себя.

Ибо человек не создан, чтобы навсегда остаться в падении.

Человек побеждает. Не потому, что никогда не падает. А потому, что, как создание Божие, может встать. А Бог, который в одно мгновение видит прошлое, настоящее и будущее, видел и окончательный выбор человека. Ещё в момент его создания.

И поэтому Не будем бояться — Христос Воскресе и радость принёс. Человек Божией благодати побеждает и самого дьявола.

Конца света, возможно, дождётся и люциферов человекоподобный, но его наверняка дождётся человек Божией благодати, готовый к Царству Небесному, который возвращается к Отцу своему.

Работа Дане Чанковича «Исключительный материализм – отрицание ценностей», с которой он участвует в Круглом столе под (рабочим) названием «Обновление ценностной основы сербского народа – Ценности не имеют границ», который проводится 12 и 13 сентября с.г. в Восточном Сараево, в городской общине Восточная Илиджа, в Галерее «Жарко Видович».