Мило Ломпара называют из умнейших интеллектуалов современной Сербии. Профессор филологии Белградского факультета, председатель фонда Милоша Црнянского, бывший генеральный директор издания “Политика” презентовал в Баня-Луке, столице Республики Сербской книгу… о торжестве антиинтеллектуализма. К такому печальному выводу приходит профессор спустя годы напряженного анализа реальности. Но обо всем – по порядку и подробнее в материале нашего корреспондента, посетившего презентацию Ломпара.
“Прощай, интеллектуал” (или, если угодно, интеллигент – в лучшем и благородном смысле этого слова) – книгу именно с таким названием, изданной совместно Центром сербских исследований Баня-Луки и Белградским литературным обществом, презентовали в культурном центре столицы Республики Сербской “Банский двор”. Ведущим мероприятия выступил Душко Певуля, представитель Центра сербских исследований. Спикер констатировал: интеллектуализм стремительно маргинализуется в современном мире. Но, тем не менее, спрос на него сохраняется. Под таким печальным, но многообещающим слоганом и стартовала презентация.
«Интеллектуал не существует, если он не находится в отношениях с властью. Власть всегда существует внутри того, что мы называем формацией. Она всегда делится на определенные формации, внутри которых происходит игра между интеллектуалом и властью. В 1928 году Джилиан Бенда написал книгу «Предательство интеллектуалов», в которой он говорит, что интеллектуалы должны определяться универсальным пониманием. Он защищает универсализм и считает, что интеллектуалы его эпохи предали себя, потому что они присоединились либо к классовым, либо к расовым идеям, с нацистским режимом, с одной стороны, и коммунистическим режимом – с другой», — заявил Ломпар.
По мнению Ломпара, интеллектуалы должны быть выше любой ситуации и смотреть на вещи универсально, без штампов, отстраненно.В качестве примера профессор упомянул лекцию Жана-Поля Сартра, прочитанную им в Японии в 1965 году, в которой философ и озвучил данную мысль.
«Сартр говорит, что интеллектуал должен встать на сторону угнетенных в соответствии с требованиями времени. Где-то к концу коммунистической эпохи, в 1988 году, вышла книга Бернара Анри Леви, ученика Сартра, «Похвала интеллектуалу». Леви утверждает, что интеллектуал должен поддерживать вовлеченность в соответствии с велениями эпохи, и что он существует только в том случае, если он заметен, и что средства массовой информации — это удел интеллектуала», — сказал Ломпар
В книге Пола Джонсона «Портрет интеллектуала», также изданной в 1988 году, по мнению Ломпара, Джонсон пишет, что интеллектуалы на протяжении двух столетий формировали реальность, которая, согласно их модели, была разъедающей.
«Есть портреты интеллектуалов, где подчеркнуты их слабые стороны. Джонсон осуждает месть интеллектуалов. Он судит их по их непоследовательности, и это явление говорит о потребности эпохи. Этот философ-марксист написал, что мы живем в лакейский век, то есть в антиинтеллектуальный век. Это означает, что что-то случилось с интеллектом. В сербской культуре, в этом более широком контексте, я рассматривал интеллектуала как носителя власти в этой книге», — подчеркнул Ломпар.
Он приводит в пример Стояна Новаковича, который оставил после себя большой труд в области филологии, истории и литературы, но как государственный деятель и дипломат прошел сложный путь от австрофила к русофилу.
«Меня интересовало, как Новакович поместил литературу между культурой и политикой. Он написал «Историю сербской литературы», где придает филологическую легитимность Вуку Караджичу, но позже в своих мемуарах он утверждал, что победа Вука лишила Вука того хорошего, что оппоненты стояли за одно различие, и это различие есть различие между техником познания, то есть филологом и интеллектуалом.Как интеллектуал, он вдруг передает в попутных предложениях нечто филологически незаметное, а именно русофобские настроения Джуры Даничич. Здесь речь идет о направлении власти, стоявшей за Вуком. Новакович только позже заметил, что это имеет последствия и по сей день”, – привел пример Ломпар, ссылаясь на тексты Слободана Йовановича эпохи эмиграции, которую он называет “записями о людях, потерпевших кораблекрушение”.
Особое внимание Мило Ломпара привлекла деятельность Радомира Константиновича и Николы Милошевича, интеллектуалов, рожденных, по его словам, в рамках коммунистического проекта.
«Первый имел позицию проповедника коммунизма, а позже роль проповедника глобализма, и в обоих случаях с негативным отношением к сербской традиции. Например, анализируя стихотворение Симе Пандуровича, Константинович пишет, что он реакционер. Никола Милошевич, однако, со временем вырабатывает другую интеллектуальную позицию, позицию “еретика”. “Еретик” отличается от диссидента тем, что внутри режима он борется за лучший порядок. Милошевич прошел путь от коммуниста до либерала с чувством национализма», — высказал необычную мысль Ломпар.
Свое выступление автор завершил вечер двумя тезисами из книги, а именно указав, что интеллектуал сегодня должен признать свою ничтожность – очевидно, от неспособности влиять на антиинтеллектуальную реальность. После презентации состоялась автограф-сессия, в которой принял участие также и мэр Баня-Луки.