6 января в традиционной сербской семье начинается с того, что отец будит сына на заре и собираются они в лес. Искать молодой дубок, дабы его срубить, но не просто так… Весь процесс строго задекларирован, о чем и поёт Байа Мали Книнджа:

Старый мне деда говорил

Как будешь бадняк рубить

Ко Востоку повернись,

Тремя перстами перекрестись.

На Востоке и Майка Русия.

Бадняк руби. Богу молись.

Сербию люби.

У песни есть различные дополнения, связанные с сербским сопротивлением, и один из вариантов даже с пожеланиями здоровья Путину, что в принципе, в понимании традиционного серба неделимо.

Далее бадняк везут в село. Здесь собираются в церкви. Выпивают рюмочку с благословения батюшек деревенских, оно же распространяется и на бадняк. То есть его освящают. А затем, везут в дом!..

Если вы думаете что сжигать сегодня вечером станут свежий бадняк, то вы ошибаетесь также, как полагая, что сама традиция костров на сочельник пошла с “подарка Иосифу бревна, чтоб согреть маленького Иисуса”. Если б так оно и было, то не одни лишь сербы славили бы Господа кострами на сочельник до небес.

У них состояние борьбы перманентное, настолько сплелось с религией, что она стала и символом и средством восстания. Сначала против Османской оккупации, ко временам которой и относится появление традиции жечь бадняк, как собственно и собственно и другие обычаи одновременно церковные и народные. Эти понятие православие не отделимо от самого понятия серб. Так как служит самосохранением, как физическим, так и духовным. Недаром говорят: продал веру за вечеру. Вечера значит ужин – то есть дёшево отрекся от собственного идентитета, а это уже не жизнь сербом.

Может быть, конечно, в некоторой степени оно и верно относительно дубка, а именно оный по-сербски зовётся бадняк, как подарка отчиму Христа. Однако же традиция в Сербии прижилась, как ответ на турецкий обычай отбирать христианских младенцев в янычары. Часто это делалось в ночь на Рождество. Вот по сёлам и повелось разжигать костры, оставлять дежурных с оружием, так сказать в ожидании набега, дабы дать отпор. Нынче из соображений политических об этом стараются не вспоминать, но Бадняк же всё равно жгут.

 

Кстати, чтобы он горел, как и любое другое дерево, его надо осушить. В этом ещё одно свойство сербского характера – готовиться загодя. Вот, потому молодой дубок несут в дом. Где жене полагается встречать его как гостя. Бадняк будет лежать дома целый год, а в этот вечер сожгут тот, который был с прошлого сочельника. И с ним сгорит все плохое, конечно, если вам нужно перекликание с язычеством то, оно в этом жесте прощания со старым.

Сегодня дубок срубают лишь особо рьяные ревнители традиций. Большинство покупают специально упакованные мешочки в супермаркетах. А ещё популярны бадные базарчики, где можно обзавестись и целыми поделками из дубка. Всё это по прежнему несётся в дом, где дожидается следующего года. А из дому несётся к храму, приобретенное год назад украшение на сожжение.

Да, Бадняк традиционно жгли у домов, самых крупных на селе. У храма это уже позднейшее дополнение. Начать с того, что при турках не в каждом селе действовала церковь. Но где была, там тоже стоило зажечь во избежание разорения. Сегодня в городах люд стекается на Вечер именно к храму. Но в сёлах по-прежнему костры на улице перед домом имеют большую популярность, здесь же накрыты и столы, с напитками, а с рождественским утром будет послужен и поросёнок, который печётся тут же.

Добрыня Балканыч