Многие сходятся во мнении, что ситуация в православии – одна из самых сложных в истории. Многочисленные разногласия, разные трактовки многих вопросов сегодня витают в отношениях между поместными церквями. Часто поощряемые извне, внутри самих поместных церквей происходят все большие и большие разделения, которые перерастают в раскол.

Рана, нанесенная расколом, велика, и некоторые из них имели последствия для всего православного мира. Многие забывают, что в Украине проблема началась за несколько лет до реальных конфликтов, которые начались в феврале 2022 года. Константинопольский Патриарх Варфоломей в одностороннем порядке признал бывших раскольников, так называемых Православных церквей Украины и дали им томос об автокефалии, тем самым грубо вмешавшись во внутренние дела и юрисдикцию РПЦ.

Последствия такого поступка, как предупреждают многочисленные епископы всех поместных церквей, могут быть далеко идущими. То, что шаг Константинопольского Патриарха вызвал проблемы в православном мире, было видно уже на соборе на Крите, куда не явились представители Русской Православной Церкви. Сам Собор не способствовал ни примирению, ни разрешению более важных сомнений, и Православная Церковь во всем мире вступила в водоворот неуважения к канону.

Последний столп обороны

Многие согласны с тем, что православие является последней опорой защиты от агрессивного навязывания неолиберального мира, в котором доминируют так называемые гендерная идеология, в которой должны быть отменены любые формы традиционных ценностей. В первую очередь пострадают семья, молодежь, образование…

Государства, то есть институты в первоначальном смысле этого слова, не нашли механизмов защиты от этих парагосударственных и наднациональных структур. СМИ, современная культура, финансируемая огромными деньгами этих структур, вошли в каждый дом. Последним убежищем от этих «ценностей» оставалась Церковь. Несмотря на все раны, он стоит достаточно крепко и успешно сопротивляется. Вот почему она стала мишенью.

Ни взрывы, ни установление послушных правительств, ни неправительственного сектора не помогли этим структурам достучаться до народа, разбить многочисленные государства и получить над ними полное влияние. Они оккупировали учреждения, но не оккупировали Церковь. Таким образом, для народа Церковь стала сильнейшим и единственным институтом выживания. Вот почему тактика изменилась, и неолиберальные идеологии начали бороться с церквями.

Ватиканизация православия

Для чего-то подобного недостаточно поставить своих людей в поместные церкви или получить влияние на определенные церкви с помощью каких-то мгновенных решений. Это более широкий проект, в котором Православию следовало нанести серьезный удар и изменить его суть, превратив его в то, что мы имеем сегодня в Римско-Католической Церкви.

Они понимали, что на такое количество поместных церквей трудно оказывать влияние и всегда найдутся те, которые они не смогут занять. Большое значение имело и то, что проект не носил откровенно антиправославного характера. Наоборот, он должен иметь все формы православия, но не по существу. Именно поэтому они искали верховную власть, которая в конечном итоге станет новым «отцом» православного мира. Идеальный человек для такого дела был найден в Стамбуле.

Константинопольский Патриархат станет «Православным Ватиканом» для создателей нового мира. На несколько независимых поместных церквей сложно повлиять, поэтому необходимо их централизовать. Когда они будут сведены к одному омофору, Константинополю, ими будет легче управлять и контролировать.

Фанар как исполнитель работ

Константинопольский Патриархат, израненный и истерзанный в последние столетия, стал, таким образом, главным инструментом посева раскола в Православии. Слабая и обедневшая, движимая старой славой и желанием вернуть себе это положение, она стала легко подкупаемой. Патриарх Варфоломей, односторонне толкуя каноны, стал представлять себя верховной властью, первым среди равных, а всем поместным церквям представил Константинопольский Патриархат как Матерь-Церковь (что неверно).

Богослов Небойша Лазич поясняет, что со Стамбульским патриархом все спорно. В тексте «Сербы на службе у фанариотов», поясняя, о чем идет речь, он утверждает:

«От названия «Вселенский», относящегося к непросвещенным, языческим странам, которых сегодня не существует, к его отношению к другим Православным Церквам. Евангелие достигло каждого континента, каждой страны. Константинопольский Патриархат утратил былую мощь и славу 29 мая 1453 года с падением Константинополя. С этого момента они стали подчиняться исламскому правителю, то есть султану. С ХХ века нельзя стать патриархом в Стамбуле без предварительного согласия турецкого государства».

Священник Миладин Митрович в тексте «Украинский парламент одобрил геноцид Русской Православной Церкви» говорит, что Патриарх Варфоломей «используя средства политической власти, неоднократно отстаивает империалистические интересы Евроатлантического альянса».

Раскол как оружие

Это стремление Фанара появилось не в последнее время, но оно проявилось в наибольшей форме.  в 2018 году, когда он дал «томос об автокефалии» ПЦУ. Такой шаг не был поддержан большинством поместных церквей, но именно Томос послужил украинским властям для открытого преследования канонической Украинской Православной Церкви, находящейся под юрисдикцией Русской Православной Церкви.

Томос Варфоломея послужил основанием для легализации гонений, отнятия храмов и создания государственной церкви. Антицерковная деятельность была поставлена ​​под омофор Патриарха Варфоломея, что придало ей «православную ноту». Была открыта совершенно новая форма «ломки» православных стран.

По мнению богослова Небойши Лазича, признавая раскольников и открыто принуждая других признать их, Константинопольский Патриархат начал наносить живые раны на Тело Христово.

«Фанар никогда не тушил пожары внутри православного мира, а только разжигал их», — считает он.

По мнению священника Миладина Митровича, закон, которым Украина упразднила Русскую Православную Церковь, является легализацией геноцида Русской Церкви. Он особенно подчеркивает роль Фанара. В частности, Патриарх Варфоломей поддержал принятие этого закона. Непосредственно перед принятием нового закона представители раскольнической «Украинской православной церкви» и сотрудники администрации президента Украины посетили Стамбул и пообщались с Константинопольским патриархом Варфоломеем.

«По этому случаю священник Фанара с энтузиазмом поддержал принятие нового закона». Воодушевленные Варфоломеевским благословением, Владимир Зеленский и его сторонники через ускоренную процедуру в украинском парламенте приняли закон, с помощью которого они якобы наконец-то обретают духовную независимость своей страны. Однако о том, что официальный визит к Патриарху Варфоломею перед принятием закона был вовсе не случайным, свидетельствует и тот факт, что этот дискриминирующий закон дает возможность епархиям канонической Церкви в Украине подчиняться Патриархату Константинополь, отделившись от Московского Патриархата или войдя в состав раскольнической церковной структуры Украины», — указывает Митрович.

Опасность

Итак, Фанар теперь дает различным структурам, даже если они были антиправославными, возможность стать православными на территории некой Поместной Церкви. Он полностью игнорирует право поместных церквей иметь власть на своей территории, управлять своими епархиями и решать все вопросы. Они дали себе право узаконить раскол.

Теперь он, например, на территории СП», хотя и не имеет юрисдикции, может признать неправительственную организацию «Черногорская Православная Церковь». Хотя это не будет иметь никакого значения в православном мире, это даст Черногории возможность сделать то, что сделала Украина с канонической УПЦ. Правда, сам Варфоломей заявил, что никогда не признает КП». Однако возникает вопрос, а что если случится, хотя это практически невозможно, что каноническая митрополия Черногории и Приморья вступит в раскол?

Похожий сценарий произошел в Северной Македонии. А именно раскольники того времени никем не были признаны. Но Патриарх Варфоломей наладил контакты и был готов признать Македонскую Православную Церковь. Тем самым вмешиваясь в юрисдикцию Сербской Православной Церкви. Однако Сербская Церковь пресекла такую ​​попытку и позиционировала себя как Церковь-Мать Македонян, и она дала Томос об автокефалии.

Хотя решение кажется поражением Сербской Православной Церкви и признанием того, чего признавать никак не следовало. Тем не менее, в долгосрочной перспективе канонический порядок и суть Православия были защищены, и такой шаг Сербской Церкви можно интерпретировать как самый православный шаг Церкви за последние несколько десятилетий.

«Наше отношение должно быть последовательным. Мы не можем променять свое на свое, в такой торговле мы только проигравшие. Нам, конечно, не нужно быть «русской губернией», а то, что мы есть – автокефальной, независимой церковью Святого Саввы. Мы должны протянуть дружескую руку тем, с кем пересекаются наши интересы. Христос не в силе, а в справедливости, по мнению Александра Невского. Мы должны оставаться в справедливости, игнорировать давление Константинополя, усиленное крупнейшим военным союзом. Чтобы выжить, мы должны быть теми, кем мы были — Святой Церковью, которая независима и с которой нельзя торговать», — говорит богослов Небойша Лазич.