Вот что вы наверняка не знали
Бадни дан начинается очень рано, часто уже около четырех часов утра, когда мужчины выходят из своих домов и направляются к горам. На себе носят теплую одежду, шерстяные носки, очень часто и части военных униформ из предыдущей войны, а неизбежен и топор на плече. На голове сербские шапки шайкача, шубара или личка шапка, как обозначение края и традиции.
Ношение военной униформы, или частей униформы, представляет для сыновей, которые идут с отцами по Бадняк, честь и гордость, в тот день сыны чаще всего носят часть отцовой униформы как знак благодарности в защите отечества. Для людей, которые были в войне а носят военную униформу это делают чаще из практических причин ухода в лес.
У сербов из Республики Сербской, Бадняк имеет и национальный характер, ибо представляет обычай православия который не угас несмотря на враждебные усилия и католиков и мусульман чтобы нас отравить на этих пространствах и чтобы стереть наш православный идентитет.
Как раз поэтому часто встречаются в нынешний день, сербские флаги на автомобилях и вывешенные на домах, украшенные бадняком.
Помимо сербских тут уже можно найти традиционно и российские флаги и майки с российскими мотивами, упоминая таким образом в нынешний день и наших самых многочисленных и самых близких православных братьев.
Пока готовится согревающее чтобы достойно встретить Христово Рождество, отцы с собой ведут и сыновей на рубку бадняка, часто очень маленьких, уже с третьего года жизни. Снег и минус им не мешают, ибо речь об обычае, который переживается как честь и радость. Когда их приведут к святому дереву дуба, то есть бадняку, учат их перекреститься тремя перстами, посыпать бадняк пшеницей и помолиться Богу, а затем с тремя ударами топора бадняк валится и несется домой.
Люди приветствуют друг друга приветствием “Сречна Бадница!”.
Однако, мужчины после рубки не возвращаются сразу в свои дома. На горе собираются, становятся в круг и, под здравицу и разговор о значении встречи Христова рождения, празднуют. Каждый несет свою ракию и передает ее другому, по кругу, после чего поются традиционные краишские песни. Это песни, возникшие в давние времена, но и в новейший, трагический исторический период, ознаменованный исходом и страданием сербов из Далмации, Лики, Бании, Кордуна и Западной Краины. В те мгновения сыновья от отцов учат устный эпос и песню, хотя им это часто скучно, потому дети, как дети, бросают петарды и зажигают фейерверк, радуясь празднику, который приходит.
Специфично для сербов и особенно для сербов из Республики Сербской, Христово рождение возвещается большим шумом, то есть выстрелами.
Тогда можно услышать песню “Бадняк руби, Бога моли, Республику Сербскую люби!”
Среди прочих та песня, посвященная Бадняку, имеет и следующие стихи, потому их поем:
“К востоку повернись, тремя перстами перекрестись, с востока солнце сияет, на востоке и Россия”.
Почему сербы в Республике Сербской так привязаны к России особенно в этот день, того не могу объяснить, но могу подтвердить точно, что речь о большой братской любви и что не понадобится много времени, если бы вы шли через Республику Сербскую в этот день, прежде чем увидели бы русский флаг, фляжки для ракии, футболки с российской символикой или флаг и герб.
Этот обычай имеет не только традиционную, но и практическую роль, поскольку на Бадняк тратятся патроны, оставшиеся по домам после войны, а поскольку и сегодня можно слышать очереди из автоматического оружия и даже порой взрыв гранаты можно заключить, что запасы и спустя 30 лет не исчерпаны.
После этого мужчины обходят дома, чаще всего одной группой. Перед каждым домом они оставляют бадняк и запевают, а женщины выходят перед домами и угощают их ракией, кофе и скромной постной трапезой. Затем идут к дому следующего друга, и так по порядку, пока не будет разделён и последний бадняк.
Этот праздник переживается сильно и духовно, и как часть идентичности, как символ выживания, веры и преемственности на этих землях. Именно поэтому часто носят униформы последней войны, будь то из гордости, будь то из практических соображений для пребывания в лесу, и нередко сыновья носят форму отцов.
После этого отправляются к церкви, где ктитор (церковный староста) укладывает бадняк перед входом. Внутри храма расстилается солома, а священник бросает конфеты, в то время как дети пищат, изображая цыплят и соревнуясь, кто больше соберёт. Когда наступает ночь, перед церковью на большом костре возлагается бадняк, а собравшиеся верующие также поджигают свои бадняки или же несут часть церковного бадняка домой, чтобы разжечь его в своих печах. Вечер заканчивается тихо и спокойно, а утром следует ранний подъём и рождественская литургия, когда все вместе встречают рождение Христово.